THEOLOGIA AMBULATIO

유아세례를 받았다고 해서 자녀가 내적으로 변화되는 것은 아니며, 세례 전에 하나님께서 그 자녀를 향해 가지고 계셨던 사랑이 달라지는 것도 아닙니다. 오히려 세례의 효력과 기능은 은혜 언약과 이 언약에 담긴 바 자녀를 향한 약속들을 인 치는 것입니다. 이것은 자녀가 세례와 더불어 그 약속들을 받는다는 뜻이 아닙니다. 오히려 그 약속들을 받아 누릴 자격을 가지며, 하나님께서 이 자녀 안에서 그 약속들을 이루실 것임을 뜻합니다. 빌헬무스 아 브라켈, 그리스도인의 합당한 예배 2, 지평서원, 742. *관련링크 https://catechism.tistory.com/1335 세례받은 유아 부모의 의무-브라켈 ...세례를 받아야 하거나 이미 받은 자녀들과 관련하여 부모들은 특별한 의무를 집니다. 세례 자체를 통해 ..

간단히 말해 논거는 단순히 이것이다. 하나님이 아브라함 시대에 교회를 설립하셨고 아이들을 거기에 집어넣으셨다. 이들은 하나님이 내보내시기 전까지는 교회에 머물러야 한다. 그런데 하나님은 어디에서도 아이들을 내보내지 않으셨다. 따라서 이들은 여전히 하나님의 교회의 회원이며, 그러기에 교회의 규례에 참여할 자격이 있다. 이런 규례 가운데 세례가 있으며, 신약에서 구약의 할례와 비슷한 위치를 차지하는 세례는 할례와 마찬가지로 아이들에게도 베풀어야 한다. 이런 이유로 장로교인들은 성경이 가르치는 바는 적어도 한 사람이 신자인 부모를 둔 자녀는 교회 회원이며, 따라서 세례를 받을 자격이 있다는 것이라고 믿는다. -벤저민 워필드 가이 워터스, 꼭 알아야 할 장로교회 교회 정치 5대 원리, 부흥과개혁사, 51-52.

웨민 신앙고백 28장 4항 번역에 대한 견해를 적는다. (소요리 95번, 대요리 166번 동일). 이 부분은 유아 세례에 대한 내용이 나오는데, 영어 원문은 "are to baptized"로써 신앙고백, 대, 소요리문답에서 동일하게 기록되어 있다. 이는 이들 세 문서가 동일하게 번역되어야 함을 의미한다. 그러나 현재 한글 번역본들은 세 문서에서 각각 다르고, 신앙고백 하나에서만도 각각의 번역본 마다 해석이 다르게 되어 있음을 본다. "세례 받을 수 있다, 세례 받게 되어 있다. 세례 받는다. 세례 받아야 한다." 등으로 번역이 제각각이다. 조금 뉘앙스가 다르게 번역하는 것은 경우에 따라 가능한 일인데 이 부분은 유아세례의 의무와 관련된 부분이기 때문에 정확함이 요구되는 지점이다. "are to ~"가 능..

교회는 언제든지 유아세례를 베풀 수 있도록 해야 합니다. 아기가 태어난 이후 교회에 처음 출석하는 주일에 받는 것이 좋습니다. 유아의 언약의 근거는 출생과 동시에 발생하는 것이기 때문입니다. 역사적으로 유아세례는 출생 후 가능한 빨리 시행하도록 하였습니다. 키프리아누스가 의장이었던 카르타고 회의(252년)에서는 유아세례를 태어난 지 8일 이전에 시행해도 되는가라는 문제를 논의했고, 유아들이 가능한 빨리 - 출생 후 둘째 날, 또는 셋째 날에 - 세례를 받아야 한다고 결정했습니다. 도르트 교회법(1619) 제46조에 의하면 유아세례는 출생 후 2-3주째 주일에 베풀도록 하고 있습니다. 여기에 근거하여 캐나다 개혁교회의 교회질서 제57조와 호주자유개혁교회의 교회질서 제52조는 신자에게서 태어난 자녀의 경우 ..