THEOLOGIA AMBULATIO

성찬에 초대받는 사람들-이태복

예수님은 우리가 뭘 특출하게 잘했거나 영적으로 대단한 성장을 이루었기에 성찬의 상을 차려 놓고 우리를 부르시는 게 아니다. 그래서 예수님은 성찬의 상을 차려 놓고 모든 신자를 초대하시되 연약한 신자들, 모자란 신자들, 실패한 신자들, 힘을 읽은 신자들을 더 특별하게 초대하신다. 그런 신자들이 성찬의 상에서 주님의 살과 피를 먹고 마심으로 다시 소생하고 강건해지기를 애타게 바라시기 때문이다.  이태복, 성찬전 묵상, 세움북스, 100.

최고로 훌륭한 설교-플라벨

예수 그리스도를 사람들 앞에서 가장 생생하게 그리고 능력있게 잘 드러내는 목사가 가장 위대한 예술가이다. 십자가에 못 박힌 그리스도를 사람들에게 분명히 제시할 수 있어야 한다. 최고로 훌륭한 설교는 말이나 기교가 아니라 그리스도로 충만한 설교이다. - 존 플라벨 진리의 깃발, vol. 190, 6.

성찬과 성령-이태복

우리가 성찬의 상에 앉아 떡과 잔을 받아 눈으로 보며 입으로 먹을 때, 성령 하나님은 그리스도의 몸이 나를 위해 찢어진 일과 그리스도의 피가 나를 위해 흘린 일의 참된 의미를 보여 주시고, 믿을 수 있게 하시며, 그 은택을 더 풍성히 경험하게 하신다. 바로 이 때 성찬의 상은 나에게 실제로 신비로운 식사가 된다. 그러니 성찬식에는 사람의 감정을 자극하는 음악이나 영상이 필요 없다. 예수님은 그런 것 없이 첫 번째 성찬식을 집례하셨다. 성찬 식에 정말 필요한 것은 성령 하나님의 역사이다.  이태복, 성찬전 묵상, 세움북스, 98-99.

홍해를 건넌 후에, 즉 세례 후에(고전 10:2), 이스라엘은 율법과 안식일에 대한 명령을 받았고, 안식일을 어기면 죽게 되었다. 그것은 왜일까?  안식일은 그리스도의 사역을 가리켰다. 즉, 이스라엘 백성이 자신들의 행위로서가 아닌 은혜로서, 다른 이의 사역을 통해, 일곱째 날의 안식으로 들어가게 된다는 것이었다. 만약 이들이 안식일에 일을 한다면, 그것은 곧 이들이 자신의 노력으로 안식에 참여할 수 있다고 선언하는 것과 같았다. 죄가 들어온 이후에 인간의 노동이 얻어 낼 수 있는 것이라곤 죽음뿐이었고 그래서 안식일을 어길 때에는 혹독한 처벌이 내려졌던 것이다.  존 페스코, 태초의 첫째 아담에서 종말의 둘째 아담 그리스도까지, 부흥과개혁사, 226.

해가 지지 않는 땅에사각성은 사라지지 않으리그곳엔 밤이 없네 진주로 문을 만든 사각성은거리마다 금으로 덮였네그곳엔 밤이 없네 문이 닫히지 않을사각성에맑은 생명의 강이 흐르네그곳엔 밤이 없네 밝은 햇살이 필요 없는사각성에어린 양 그분만이 빛이네그곳엔 밤이 없네 하나님이 모든 눈물을 거두시리죽음도, 고통도, 눈물도 없고시간을 세지 않는그곳엔 밤이 없네 린다 에겐스, 아미쉬, 다지리, 76-78.

불신자들만이 아니라 신자들도 하나님의 심판에 직면해야 할 것이다. 많은 그리스도인들이 구원받은 사람은 그리스도의 심판대 앞에 설 필요가 없다고 생각하고 있는 것 같다. 우리 그리스도인이 정죄를 경험하지 않을 것이라는 말은 참이지만 우리도 여전히 평가를 받아야 할 것이다. 그리스도는 우리 삶을 심문하고 우리의 순종과 성화의 정도를 밝히실 것이다. 마지막 심판에서 우리에게 심문이 기다리고 있다는 사실은, 우리가 그리스도 앞에 설 때, "잘하였다. 착하고 충성된 종아."라는 말을 듣도록, 그리스도를 기쁘시게 하기 위한 우리의 순종과 소원에 더 열심을 내는 동기가 될 것임에 틀림없다.  R. C. 스프로울, 웨스트민스터 신앙고백 3, 부흥과개혁사, 255.

천국에는 복의 등급이 존재한다. 왜냐하면 각 사람은 자신의 행위에 따라서 보상받을 것이기 때문이다. 사람들의 행위는 공로는 아니지만 하나님은 그들이 섬기고 순종한 것을 따라서 자신의 은혜로 그들에게 보상하도록 결정하셨다. 신약 성경에는 경건에 대한 보상의 등급에 대해서 말하는 본문이 적어도 25군데 있다. 우리는 두렵고 떨림으로 우리 구원을 이루라는 격려를 받는다. 이러한 가르침은 천국으로 들어가는 길을 우리가 노력해서 얻을 수 있다는 의미가 아니다. 왜냐하면 우리가 그리스도께 순종하는 것조차도 그리스도의 능력 안에서 은혜로 말미암아 순종하는 것이기 때문이다. 결국 엄밀한 의의 기준에 따르면 여전히 우리는 무익한 종으로서 어떤 보상도 요구할 수 없다. 그럼에도 불구하고 하나님은 그리스도의 의에 근거해서 ..

신앙고백서는 성경이 아니다. 신앙고백서는 우리의 양심을 전적으로 구속하는 것이 아니다. 웨스트민스터 신앙고백서는 성경 안에 있는 교리의 체계를 제시하기 위해서 17세기 청교도 신학자들이 만든 것이다. 전문적인 신학자인 내가 보기에는, 기독교 역사에서 웨스트민스터 신앙고백서보다 더 꼼꼼하고, 더 정확하고, 더 철저하고 그리고 더 포괄적인 신앙고백서는 없다. 주님은 똑똑하고 경건한 사람들을 일으켜서 이 문서를 기록하도록 하셨다. 웨스트민스트 신앙고백서의 작성자들 가운데 절반 이상은 이 고백서의 교리를 용납할 수 없는 사람들에 의해서 교회에서 쫓겨났다. 결국 그 신학자들은 '오시옵소서, 주 예수여, 속히 오시옵소서.'라고 말하게 되었다. R. C. 스프로울, 웨스트민스터 신앙고백 강해 3, 부흥과개혁사. 260.

우리가 예배드릴 때, 우리가 제일 먼저 해야 할 일은 하나님을 거룩한 분으로 여기는 것이다. R. C. 스프로울, 웨스트민스터 신앙고백 강해3, 부흥과개혁사, 196.

하나님이 죄가 있기 전 인류의 시작에 성육신하는 것은 부적절했다. 왜냐하면 약은 환자에게만 주어지기 때문이다. 하나님이 죄가 있은 후 곧바로 성육신하는 것 역시 부적절했다. 왜냐하면 죄를 통해 겸손해진 인간이 자신의 구원자에 대한 필요를 인식해야 했기 때문이다. 하지만 영원부터 작정된 것이 때가 차매 발생했다. Thomas Aquinas, Summa Theolgia, III, qu. 1, art. 5. 헤르만 바빙크, 개혁교의학3, 부흥과개혁사, 271(348항).