THEOLOGIA AMBULATIO

부활은 예수님의 완전한 순종을 입증하는 최고의 증거였다. 달리 말하면, 부활은 태초에 아담에게서 시작해 레위기 18장 5절에 반영된 "이를 행하면 살리라"는 원칙을 예수님이 완전히 따랐다는 하나님의 공정한 평결이었다. 예수님만이 이 요구들을 충족시키실 수 있었다. 간단히 말해 그리스도의 죽음이 예수님의 완전한 순종의 절정이라면, 부활은 예수님의 죽음이 부당하며 예수님의 순종의 삶이 아버지를 온전히 기쁘시게 했다는 사법적 증거이자 선언이다. 브랜던 크로, 그리스도의 능동적 순종과 수동적 순종, 부흥과개혁사, 167.

우리로 하여금 예수를 의지하는 것으로만 아니라 그분을 사랑하고, 그분을 닮아가며, 그분을 알아가는 것으로도 신앙을 판단하게 하소서. 우리에게 신앙을 주시되, 실제적이고 성장하는 신앙과 굳건히 그 길을 가며 더욱 강해지는 신앙과 성령 안에서 살고 행하는 신앙과 육체의 욕망으로 훼손되지 아니하는 그런 신앙을 주소서, 기도의 골짜기, 복있는사람, 407.

우리의 기도는 하나님의 작정을 무효화하거나 변경하는 것이 아니라, 하나님의 작정이 이루어지게 하기 위해 그 작정 속에 포함되어 있는 수단 중 하나다. 그러므로 우리는 우리의 기도를 가지고 하나님의 계획 속으로 침입하는 것이 아니라, 하나님이 우리를 감동하여 기도하게 하므로 우리가 기도하는 것이다. 헤르만 바빙크, 개혁파 윤리학 1, 부흥과개혁사, 697. 우리는 하나님의 영원한 뜻을 바꿀 의도로 기도하지 않는다. 우리가 기도하는 이유는 하나님이 작정하신 것을 받기 위해서다. 우리는 하나님이 영원 전에 허락하기로 결정하신 것, 곧 기도가 아닌 다른 방법으로는 받을 수 없는 것을 받기 위해 기도한다. 따라서 고난을 겪거나 가난에 시달릴 때는 기도가 꼭 필요하다. 그 이유는 하나님이 섭리를 통해 우리에게 그런..

마태복음 6장 13절에서 우리 주는 우리에게 모든 유혹이 없게 해 달라고 기도하도록 가르치지 않는다. 주기도문의 여섯번째 간구는 단지 우리가 지닌 현재의 영적인 힘으로는 감당할 수 없을 정도로 강력한 유혹이 되는 여러 상황 속으로 우리를 이끌지 말아 달라는 것을 의미할 뿐이다.(Calvin) 이 간구는 우리로 하여금 아예 시험을 겪지 않게 해 달라는 것이 아니라, 우리가 시험 받을 때 하나님이 우리에게 힘을 주어 사탄에 맞서 견고히 섬으로써 시험에 지지 않게 해달라는 것이다. 칼빈은 아우구스티누스와 마찬가지로 마태복음 6장 13절을 다음과 같이 여섯 번째 간구와 연결시킨다. "우리가 시험에 들지 않게 하기 위해 우리를 악에서 구하소서." 그런 후에 칼빈은 우리의 삶 전체는 육신과의 싸움이므로, 현세에서 ..

... 하나님은 종종 악인이 기도로 구하는 것을 주기도 하지만, 실제로는 악인의 기도에 응답한 것이 아니라, 자신의 자비를 보여 주고 자신의 계획을 이루어 나가는 것이다.(Buddeus) *참조: 잠 28:9, 요 9:32, 시 66:18, 잠 15:29, 사 1:15, 약 1:6-8. 헤르만 바빙크, 개혁파 윤리학 1, 부흥과개혁사, 686-687.

그러므로 아담에게 특정한 나무의 열매를 먹지 말라고 하신 특정한 명령은 아담이 순종해야 했던 유일한 명령이 아니었다. 그 명령을 외면적이고 가시적인 시험으로 주신 것은 단지 아담이 모든 일에서 하나님에게 기꺼이 순종하는지 아닌지를 판별하기 위해서였다. - 찰스 하지, 조직신학 3권 발췌: 브랜던 크로, 그리스도의 능동적 순종과 수동적 순종, 부흥과개혁사, 57.

성경의 많은 복잡한 내용을 지키고 전달하려면 전문 신학 용어가 필요하다. 성경의 내용을 충실하게 전달하기 위해 성경에 나타나지 않는 용어를 사용하는 것은 허용되는 일일 뿐 아니라 종종 필요한 일이기도 하다. 우리는 성경이 사용하는 용어만을 사용하도록 제한받지 않는다. 그렇게 할 경우 우리의 과제가 단순히 성경 본문을 되풀이하는 것이 되기 때문이다. 오히려 기독교 역사에서 오랫동안 이해해 왔듯이, 성경의 가르침을 일관성 있고 조리 있게 전달하려면 특별한 전문 용어가 필요하다. 브랜던 크로, 그리스도의 능동적 순종과 수동적 순종, 부흥과개혁사, 49-50.

광신주의의 세 번째 요소는 자신이 붙잡은 하나의 이상에 온 힘을 다해 도달하려 한다는 것이다. 그래서 광신주의는 그 이상과 조금이라도 다른 것에 대해 적대적이고, 용납하거나 참지 못하며, 욕설을 퍼붓는다. 이렇게 광신주의는 자신이 설정한 단 하나의 이상을 온갖 수단을 동원해 맹목적이고 막무가내로 추구하므로, 모든 이성에 대해 귀를 닫은 맹목적인 광분으로 치닫게 되고, 자신이 서 있는 관점을 고수한 채 조금도 움직이려 하지 않는다. 그런 광신주의는 모든 영역에서 발견된다. '진보, 보수주의, 반발, 자유, 계몽'과 관련된 광신주의, 신앙의 영역에서는 '정통 신앙, 선교, 분리주의'등과 관련된 광신주의 등, 광신주의는 하나의 (경솔하고 모호한) 이상을 붙잡고서, 그 이상을 위해 의지의 모든 힘을 쏟아 붓는다..

바울은 자신의 생각을 거침없이 쏟아 놓는다. 바울의 말은 자신의 생각을 따라 잡을 수 없다. 그는 떠오르는 생각을 다 적을 수 없을 정도다. 이것이 바울이 어떤 것에 대한 자신의 생각을 자세하게 설명하기도 전에 중간에서 끊고 또 다른 생각을 제시하는 식으로 서신을 쓰는 이유다. 헤르만 바빙크, 개혁파 윤리학 1, 부흥과개혁사, 611.

확신은 영적인 삶에서 두드러진 발전의 순간, 성장의 강력한 증거다. 하지만 이 확신은 의심을 배제하지 않는다. 믿음의 확신은 실제로 의심 때문에 흔들리고, 모든 염려나 걱정으로부터 자유롭지 않다. 믿는 자는 언제나 확신이 흔들리는 것에 맞서 싸워야 하지만, 그럼에도 결코 하나님이 그를 불쌍히 여긴다는 것을 신뢰하는 것으로부터 결코 떨어져 나가지 않는다. 헤르만 바빙크, 개혁파 윤리학 1, 부흥과개혁사, 601.