THEOLOGIA AMBULATIO

장 칼뱅은 설교의 위치를 중시했다. 그는 설교의 직무를 "모든 일 가운데 가장 탁월한 사역"으로 불렀다. 이 직무는 하나님이 우리에게 위임하신 것으로, 지극히 높임을 받아 마땅했다. 칼뱅의 결론에 따르면 교회 안에서 이 복음의 사역보다 더 중요하거나 영광스러운 것은 없다. 조엘 비..

개혁파의 성령님의 일하심과 말씀과의 관계를 흔히 cum verbo라고 한다. 즉 per verbum(말씀을 통하여)가 아니라 말씀과 함께다. 사도행전에 cum verbo를 지지하는 몇 구절이 눈에 들어온다. 베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니 10:44내가 말을 시작할 때에 성령이 그들에게 임하시기를...11:15

예수님의 제자들의 회심 시점이 언제일까? 부름받았을때일까? 예수님이 부활하신 이후일까? 승천하신 이후일까? 마가의 다락방에서 처음으로 회심 한 것일까? 예수님이 부활하신 후 성령을 받으라 하신 그 때일까? 사도행전 17:17은 이렇게 말한다. "그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리..

700여명 모이는 교회에서 몇번의 새벽기도회 이외에 주일 오후, 수요일, 금요기도회 이렇게 3번 설교할 기회를 가졌다. 첫 설교는 율법과 그리스도의 관계에 대하여, 두번째 설교는 천국 시민권에 대해서, 세번째 설교는 거룩하신 하나님에 대해서 설교했다. 이 설교들을 전하면서 성도들이 이전에 듣지 못했던 무언가를 듣는다는 느낌이 들었다. 그리고 복음에 대한 굶주림이 깊다는 것도 분명하게 확인했다. 시간을 쪼개어 설교 한편을 준비하고 있다. 이신칭의를 공격하는 두 가지 요소라는 제목이다. 이신칭의의 개요와 영접기도주의 그리고 준율법주의를 드러내는 설교다. 언제쯤 이 설교를 하게 될런지 코로나 19로 인하여 앞이 보이지 않는다. 그러나 이 설교를 준비해야 하고, 전해야 한다. 이 설교를 제대로 전하기만 한다면,..

그러므로 (구약 시대의) 신자들은 제사를 드리면서 자신들이 어떤 의무를 담당하고 있다고 생각하지 않았습니다. 다시 말해, 그들은 자신이 값을 지불해야만 한다고 여기지 않은 것입니다. 만약 그랬다면, 이보다 진리와 거리가 먼 주장은 없을 것입니다. 제사는 그들로 하여금 정해진 때에 보증께서 오시리라는 사실을 바라보게끔 했습니다. 바로 이 보증이 값을 지불할 의무를 친히 담당하기 위해 오시는 분입니다. 제사는 바로 이 보증 되시는 분이 성취한 만족을 통하여 죄가 용서되었음을 (구약 시대의) 신자들에게 확증하는 것입니다. *괄호는 인용자 첨가. 빌헬무스 아 브라켈, 그리스도인의 합당한 예배 4권, 지평서원, 705.

그리스도인의 합당한 예배 제1권 227-229에는 천동설을 신뢰하고 있는 브라켈의 언급이 확인된다. 당시 지동설이 아직 확립되어 받아들여지지 않은 상황이라는 역자의 설명이 있다. 브라켈의 과학적 지식의 한계를 보여주는 대목이다. 빌헬무스 아 브라켈, 그리스도인의 합당한 예배 1권, 지평서원, 227-229.

슈라이너의 십일조 관련 견해입니다. 서론: 바른 그리스도인이라면 10% 헌금을 성경이 지금 우리에게 규정하고 있다고 여기지 않을 것이다. 1. 모세 언약 안에서 시행된 십일조가 지금 우리에게 적용되는 것은 어불성설이다. 2. 구약의 십일조는 여러가지로 실제로는 대략 20%에 해당할 것이다.(이에 대해서는 또한 긱가 다른 견해들이 있음) 3. 예수님이 말씀하신 십일조는 그 정황(때)안에서 볼 문제다. 지금 우리에게 명하는 것이 아니다. 4. 결론은 10% 헌금은 오늘날 우리의 전통이지 성경의 가르침에 해당하는 것은 아니다. 5. 최종 결론은 고린도후서의 말씀대로 현재 그리스도인은 자원하여 희생적으로 드리는 것이니, 10%에 만족하여 의무를 다했다고 할 수 없다. 스데반의 생각 통상 10%를 드리고, 기타 ..

○절기의 폐지 초대 기독교회에 주의 날에 예배를 제외하고는 특별한 공적 예배가 없었습니다. 성도들은 이른 아침과 저녁에 교회 모임을 가졌습니다. 주의 날에 예배와 아울러 주의 만찬(성찬)에 대한 절기적 기념이 있었습니다. 그러나 다른 절기들은 없었습니다. 나중에 16세기 종교개혁자들이 초대 교회에 거점을 두었을 때, 그들은 주의 날에 있었던 많은 절기들을 폐지하려고 했습니다. 1520년에 루터는 "주의 날이 유일한 절기의 날이어야 할 것인데"하고 애석해 했습니다. 칼빈이 1536년에 제네바에 도착했을 때, 그는 '주의 날이 유일한 절기의 날'이라는 것을 개혁의 초기부터 강조하였습니다. Farel과 Vinet도 어떤 인간적인 제도를 인정하는 것을 좋아하지 않았고 오직 주의 날만을 존중했습니다. 네덜란드에서..

종교개혁 시대에 일어난 가장 초기의 신학자들은 그들이 진리를 제시한 그대로 가능한 성경에 근접하게 머물렀다. 중세의 스콜라적 신학의 책임은 모두에게 명확했다. 교회의 교리와 삶 속으로 스며들어온 오류들은 스콜라적 신학의 결과로 혹은 적어도 그것과 밀접하게 관련되어 나타..

자료보기: 절기에 대한 개혁주의 교회의 입장 스데반의 생각 고신측 총회연구 보고서 자료이다. 일정한 교회의 절기는 말씀이 방해받지 않는 형태로 지키면서 선교와 나눔의 정신을 가지고 교회의 형편에 따라 지키는 것이 가하다는 결론이다. 그러나 형식에 치중하는 방식이라면 안지키는 것이 오히려 나을 것이라는 제안이다. 그러나 모든 절기는 개혁교회에서 폐지해야 마땅하다고 주장한 개혁파 신학자들이 역사 속에 있었고, 지금도 있다. 그러므로 위의 보고서는 반대 주장에 의해 반박될 여지를 당연히 품고 있다. 나의 입장은 이런 차이점을 싸움거리로 만들지 않는 것이다. 절기를 지키는 경우에도 그리스도중심의 삼위일체적 예배에서 벗어나지 않아야 할 것이고, 안 지킨다면 그 나름대로 예배의 순수성을 더욱 고양해 나가면 된다. ..