theologia ambulatio

예수 그리스도는 하나님의 독생자이신데 성령의 능력으로 동정녀 마리아에게서 인성을 취하심으로 사람이 되셨습니다. 그리하여 한 인격에 신성과 인성을 함께 가지신 일위양성의 존재가 되셨습니다. 그렇기 때문에 또한 우리의 유일한 구원자가 되실 자격을 갖출 수 있었습니다. 예수 그리스도는 모든 것이 우리와 같으시되 죄가 없으셨으므로 우리의 죄 값을 대신 지고 죽으실만한 순결한 제물이 되실 수 있으셨습니다. 이처럼 하나님은 영원 속 작정 속에서 자신의 독생자를 참 하나님으로서 참 사람이 되게 하실 계획을 세우시고 그를 구원받을 모든 사람들의 구원자로 세우셨습니다. 이것이 하나님의 신비요 모략입니다. 그 어떤 것으로도 죄인을 대신하여 죄 값을 지불해낼 수 있는 능력은 없었고, 그 죄인을 대신하여 영생을 얻을 수 있는..

성소에 놓여진 등잔대는 빛을 비추어야 합니다. 하나님이 임재하시는 곳에는 진리의 빛이 드러나기 마련입니다. 모든 무지가 벗겨지고 하나님을 아는 지식으로 충만한 곳이 바로 천국입니다. 진리의 빛이 환하여 모두가 가르쳐주지 않아도 하나님을 알고 하나님께 경배할 수 있습니다. 그러므로 가장 합당하고 최상의 예배가 드려지는 곳이 바로 천국입니다. 하나님을 아는 지식에서 결함이 없고 왜곡이 없고 거짓이 없고, 하나님의 진리가 가장 밝히 드러나기 때문입니다. 제사장은 성소에서 자신의 직무를 감당하고 하나님 앞에 봉사하기 위해서 빛이 절대적으로 필요했습니다. 우리는 진리가 있는 곳에서만 참다운 예배를 드릴 수 있고, 참되게 하나님을 섬길 수 있습니다. 영과 진리로 충만한 예배가 하나님이 받으실 만한 합당한 예배입니다..

"태초에 하나님이 천지를 장조하시니라"(창 1:1) 여기에서 우리는 창조주 하나님을 만난다. "주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘" (계 22:21) 여기에서 우리는 구속주 그리스도를 만난다. 성경의 처음은 창조로 시작하고 성경의 마지막은 구속의 은혜로 마친다. 창조와 구속(새창조)의 하나님은 성부와 성자와 성령 삼위일체로 성경 속에 드러난다. 구속은 곧 타락에서 벗어나 구원받는 것을 가리킨다. 이것은 곧 중생이요 새창조다. 이는 그리스도로 말미암아 성령의 역사로 주어진다. 성령은 성부와 성자로부터 영원발출하시어 창조와 구속에 참여하신다. 성경은 창조에서 시작하여, 구속 곧 새창조로 마치는 장엄하고 신비로운 책이다.

[항구] 가이사랴의 역사적 중요성 때문에 고고학자들은 이 도시가 제공하는 모든 보물을 발굴하는 데 많은 시간을 보냈다. 그런 보물 가운데 하나가 1961년에 발견되었다. 고고학자들은 '빌라도의 석비'라고 알려진 유물을 발견했다. 이 석비에는 네 줄로 글씨가 새겨져 있는데, 본디오 빌라도가 세우고 헌정한 건물을 나타낸다. 원래의 빌라도 석비는 가이사랴 마리티마에서 예루살렘의 박물관으로 옮겨졌다. 이 석비는 현재까지 본디오 빌라도를 언급하는 유일한 고고학 유물이다. 아주 중요한 발견물인 이 석비는 본디오 빌라도라는 통치자의 존재를 입증함으로 성경의 서술을 뒷받침해 준다. 빌라도는 로마의 하급 관료였지만, 복음서와 사도신경에서 언급된다. 그에 대한 언급은 예수님이 체포와 재판, 십자가형을 당하실 당시의 총독..

하나님의 말씀이 계시하는 바에 따르면, 하나님은 선택 안에서 그리고 은혜의 분배 안에서 매우 선하시다. 그래서 하나님은 출생의 노선을 따르시고 부모와 그들의 후손 양편 모두를 자신의 언약 속으로 받으신다. 따라서 신자의 자녀들은 거룩한 것으로 드러나는데, 이는 자연적으로가 아니라 은혜 언약의 은덕을 통해 그러하다. 자녀들은 그들의 부모들과 함께 하나님의 계획을 따라서 이 언약 안에 포함된다. 그러므로 이런 측면에서 볼 때, 세례는 교회의 자녀들을 거룩하게 만들기 위해, 거룩하게 하는 은혜의 수여자가 되게 하도록 집례되는 것이 아니다. 오히려 그들은 그리스도 안에서 성별된 존재이므로 그리스도의 교회의 지체로서 세례받아야 마땅한 것이다. 세례는 수세자에게 은혜가 흘러가게 하는 통로가 아니라 오히려 이미 받은..

언약 개념은 개혁파 교리 속에서 매우 중요한 자리를 차지한다. 개혁파 이외의 다른 교회들은 이 개념에 대해 아무것도 알지 못한다. 아니면 언약 개념을 단지 하위의 가치를 가지는 것으로 여긴다. 그러나 이 언약 교리를 떠나서는 개혁파 신앙고백과 개혁 신학을 전혀 이해할 수 없다. 헤르만 바빙크, 바빙크의 중생론, CLC, 218.

고신대 S교수님이 쓰신 주석에 대한 부분에 대하여 S교수님과 논의를 몇번 한 적이 있다. 교수님은 자신의 설명보다 나의 견해가 타당하다는 의견을 담백하게 긍정해 주셨다. 학문적인 결함은 누구나 가질 수 있는 법이다. 일개 목사의 의견을 긍정하고 인정하면서 진솔한 의견을 개진해 주는 인격성과 겸손은 모든 신학 교수에게서 발견되지는 않을 것이다. 교회를 사랑하는 마음으로 신학에 정진하시는 S교수님께 경의를 표하지 않을 수 없다.

엔진 오일: 5천 킬로 이상 미션 오일(자동변속기): 8만 킬로 이상 (15-20만원) 브레이크 오일: 5만 킬로 이상 (5-10만원) 브레이크 패드: 앞바퀴 4만 킬로 이상 (10만원 내외), 뒷바퀴 8만 킬로 이상(10만원 내외) 이번에 한꺼번에 교체하면서 파악한 대략적인 주기와 비용이다. 엔진 오일 외에도 신경써 줄 품목들이 있으니 체크할 필요가 있다.

하나님께서 제정하셨고, 보고 느낄 수 있는 요소가 있으며, 그리스도를 실체로 하고, 표지와 실체가 긴밀히 연결되어 있으며, 신자들에게 은혜언약을 인 칩니다. 빌헬무스 아 브라켈, 그리스도인의 합당한 예배 2, 지평서원, 708.