THEOLOGIA AMBULATIO

칼뱅은 자신이 강설한 본문을 주의 깊게 연구함과 동시에, 다른 이들이 그 본문에 관해 논한 내용을 폭 넓게 살폈던 것이 분명하다. 칼뱅은 자신의 놀라운 기억력에 의존하면서 즉흥적인 방식으로 설교했다. 당시 그는 하나님의 능력이 이처럼 즉흥적인 설교를 통해 가장 잘 나타나게 된..

칼뱅은 자신이 확립한 제네바의 교회 제도에서도 설교를 강조했다. 당시 제네바 교회의 규례에 따르면, 매 주일 세 곳의 교회에서 새벽과 아침 아홉 시에 말씀이 전파되어야 했다. 그리고 정오에 아이들을 대상으로 교리문답 교육을 행한 뒤 오후 세 시에는 각 교회에서 세번째 설교가 전..

칼뱅에게 참된 설교는 모두 성경적인 설교였으며, 목회자들은 성경을 펼친 다음 하나님이 명하신 내용만을 설교해야 했다. 그리고 회중은 이 잣대에 따라 설교들을 평가해야 했다. 곧 그들은 비성경적인 설교를 거부함과 동시에, 성경적인 설교는 하나님의 말씀으로 받아들이고 순종해..

장 칼뱅은 설교의 위치를 중시했다. 그는 설교의 직무를 "모든 일 가운데 가장 탁월한 사역"으로 불렀다. 이 직무는 하나님이 우리에게 위임하신 것으로, 지극히 높임을 받아 마땅했다. 칼뱅의 결론에 따르면 교회 안에서 이 복음의 사역보다 더 중요하거나 영광스러운 것은 없다. 조엘 비..

그러므로 (구약 시대의) 신자들은 제사를 드리면서 자신들이 어떤 의무를 담당하고 있다고 생각하지 않았습니다. 다시 말해, 그들은 자신이 값을 지불해야만 한다고 여기지 않은 것입니다. 만약 그랬다면, 이보다 진리와 거리가 먼 주장은 없을 것입니다. 제사는 그들로 하여금 정해진 때에 보증께서 오시리라는 사실을 바라보게끔 했습니다. 바로 이 보증이 값을 지불할 의무를 친히 담당하기 위해 오시는 분입니다. 제사는 바로 이 보증 되시는 분이 성취한 만족을 통하여 죄가 용서되었음을 (구약 시대의) 신자들에게 확증하는 것입니다. *괄호는 인용자 첨가. 빌헬무스 아 브라켈, 그리스도인의 합당한 예배 4권, 지평서원, 705.

종교개혁 시대에 일어난 가장 초기의 신학자들은 그들이 진리를 제시한 그대로 가능한 성경에 근접하게 머물렀다. 중세의 스콜라적 신학의 책임은 모두에게 명확했다. 교회의 교리와 삶 속으로 스며들어온 오류들은 스콜라적 신학의 결과로 혹은 적어도 그것과 밀접하게 관련되어 나타..

목사는 하나님의 이름으로, 또는 절대적인 확신을 가지고 그 사람이 거듭났다고 단정해서는 안 되며 그렇게 할 수도 없다. 오직 하나님만이 그것을 판단하실 수 있다. 어떤 사람을 회중의 회원으로 받아들이는 조건은 진리에 대한 지식과 고백이다. 사도들도 이처럼 죄를 고백한 이들에게 세례를 주었다. 물론 훗날 거듭나지 않았음이 드러나는 사람도 얼마든지 있을 수 있다. 아나니아와 삽비라, 후메네오, 알렉산더, 마술사 시몬 같은 이들을 생각해 보라. 그러나 신앙고백이야 말로 사도들이 세례를 베푸는 근거가 되었다. 어떤 사람이 참으로 거듭났는지를 알아야 세례를 줄 수 있었던 것이 결코 아니다.(W. Fieret) 빌헬무스 아 브라켈, 그리스도인의 합당한 예배 1권, 지평서원, 71. 스데반의 생각 중생의 여부를 세례..

"교회가 부패했다고 해서 더는 그리스도의 교회가 아니라고, 우리가 말할 수 있습니까? 우리가 교회를 멸시할 수 있습니까? 우리가 교회에서 떠나야 합니까? 그렇지 않습니다. 그것은 어리석은 짓입니다. 비록 부패했다고 하더라도 교회는 교회입니다. 처음부터 오늘날까지 언제나 교회가 부패로 가득 차게 되는 것을 허락하신 분도 하나님이십니다. 그러므로 부패했다는 이유로 교회를 멸시하는 것은, 하나님의 말씀과 거기서 비롯되는 모든 경험을 거스르는 것이고, 그리하여 그 교회가 교회임을 부정하는 것입니다."(빌헬무스 아 브라켈) 아 브라켈은 성경에 나오는 사례를 들어, 많은 회중 가운데 죄와 부패가 만연하고 영성이 결핍되었음을 지적했다. 고린도교회의 회중이 겪은 혼란과 요한이 소아시아에 있는 회중들에게 보낸 권면을 생..

사랑이 없는 지식은 사람을 교만하게 하여, 자신을 대단하게 여기고 다른 이들을 업신여기게 만들 것이다. 그러므로 사랑이 깃든 지식을 얻기 위해 수고하라. 왜냐하면 그 지식이 바로 하나님에게서 비롯된 지식이기 때문이다. 빌헬무스 아 브라켈, 그리스도인의 합당한 예배 1권, 지평서..

사실 역사신학계에서 오랫동안 상식처럼 통용되었던 신화가 있습니다. 그것은 16, 17세기 개혁파 정통주의 신학자들이 종교개혁자들의 실천적이고도 경건한 신학에서 이탈하여 사변적이고도 이론적인 신학을 전개했다는 것입니다. 19세기 이후로 많은 역사신학자들이 이를 주장해 왔지만, 20세기에 와서는 특히 칼 바르트의 가르침을 따르는 이들이 이러한 주장을 강화시켜 왔습니다. 이에 대하여 비교적 최근에 몇몇 개혁파 정통주의 신학을 연구하는 역사신학자들이 원전에 뿌리를 둔 반대 근거를 제시하여 그들의 주장이 근거가 없다는 시실을 잘 보여주었습니다. 특별히 이 책은 그러한 신화의 허구를 완벽하게 벗겨주는, 가장 확실한 증거 가운데 하나라고 할 수 있을 것입니다. (김효남) 정통주의 시대의 개신교 신학을 다루는 오늘날의..