THEOLOGIA AMBULATIO

청교도들은 거듭나지 않은 사람들도 얼마든지 영적인 일들을 이해할 수 있고 실천할 수도 있다고 믿었다. 심지어 때로는 거듭난 성도들 보다 더 탁월하게 그것들을 이해하고 실천할 수도 있다고 믿었다. 빌헬무스 아 브라켈은 이렇게 말한다. "회심하지 않은 사람도 회심한 사람이 말하고 행하는 것과 똑같이 말하고 행할 수 있다." 물론 하나님의 눈에는 그들의 그런 이해와 행동이 아무 가치도 없지만 그들 스스로는 그런 이해와 실천을 보면서 자신이 참으로 구원받은 백성이라고 잘못 확신하는 경우가 많다고 청교도들은 생각한 것이다. 그리고 이런 잘못된 확신 때문에 많은 사람들이 실제로는 구원받지 못했는데도 자신의 구원을 확신하다가 결국 지옥에 떨어지고 만다는 사실도 잘 알고 있었다. 그래서 청교도들은 위선과 잘못된 확신의..

세례는 삼위일체 하나님의 이름으로 베푸는 것입니다. 우리가 성부의 이름으로 세례를 받을 때, 성부 하나님께서 우리의 증인이 되시고 우리를 보증하시며, 우리와 영원한 은혜 언약을 맺으십니다. 그뿐 아니라 우리를 자신의 자녀와 상속자로 입양하셔서 모든 선한 것을 주시며, 모든 악을 피하게 하시거나 그 모든 악을 우리의 유익으로 바꾸십니다. 우리가 성자의 이름으로 세례를 받을 때, 성자께서 우리의 모든 죄를 자신의 피로 깨끗하게 하시고, 자신의 죽음과 부활의 교제에 우리를 참여케 하심으로, 우리는 우리의 모든 죄로부터 자유롭게 되며 하나님 앞에서 의로운 자로 인정받게 됩니다. 이와 마찬가지로 우리가 성령의 이름으로 세례를 받을 때, 성령께서는 거룩한 성례를 통해 우리에게 다음과 같은 확신을 주십니다. 곧 성령..

공적인 설교단에서도 이 열쇠를 구체적으로 적용해야 합니다. 처음에는 모든 사람이 자신의 상태를 깨달을 수 있도록 참된 신자 됨을 분명히 분석하여 제시해야 합니다. 그다음에는 그러한 사람에 대한 죄 용서를 선포해야 합니다. 한편으로는 회심하지 않은 자들의 상태를 들추어내야 합니다. 회심하지 않은 자들에게, 그들이 여전히 하나님의 진노의 대상이며, 회심하지 않는다면 반드시 심판을 받게 되리라고 분명하고도 강력하게 선포해야 합니다. 목회자는 그리스도의 왕국이 확장되도록 이 열쇠를 온유한 심령으로 충성되게 사용해야 합니다. 그러면서도 사람을 염두에 두어서는 안 되며, 그리스도께서 부여하신 권위로 담대히 이를 행해야 합니다. 따라서 목회자는 열쇠를 사용할 때에 세심하게 주의를 기울여야 합니다. 이 열쇠를 사용하지..

오늘날 여러 가지 경로를 통하여 개신교회 안에 끊임없이 침투해 들어오는 신비주의 영성이 종교개혁을 통해서 회복된 개신교회의 영성과는 근본적인 출발 자체가 다르다는 사실을 아는 사람들은 그리 많지 않다. 또 우리 신앙의 선조들이 왜 신비주의 영성과 싸웠는지를 제대로 아는 사람들도 많지 않다. 오히려 그동안 교회 역사 속에서 신비주의 영성이 제대로 평가되지 않고 잊혀졌다는 것을 안타깝게 여기면서 신비주의 영성을 개신교의 전통적인 영성인 것처럼 가르치고 따르려는 사람들이 많다. 신학적으로는 종교개혁자들의 신학을 따르면서도, 영성에 관하여는 신비주의 영성가들을 따르는 사람들이 많다. 이태복, 영성 이렇게 형성하라, 지평서원, 60.

이 차가운 땅의 영혼을 따스하게 덥히고 오류의 숲을 다 태워버릴 불길을 일으키기 원한다면, 우리의 등 뒤에는 지옥의 불을, 우리의 눈 앞에는 하늘의 영광을 두고 설교해야 한다. -스펄전 조엘 비키, 설교에 관하여, 복있는 사람, 360.

만일 사탄이 사람들의 영혼을 미혹하는 일을 한 순간도 멈추지 않는다면, 설교자들 역시 그들의 영혼에 호소하는 중대한 임무를 잠시도 소홀이 해서는 안 된다. 이같이 청중에게 호소할 때, 우리는 죄의 추악함과 가증함을 드러내는 동시에 온전히 사랑스러우신 그리스도의 모습을 보여주어야 한다(아 5:16). 우리의 대적이 이와 상반된 일을 행하는 데 온 힘을 쏟고 있기 때문이다. 조엘 비키, 설교에 관하여, 복있는 사람, 353.

버니언은 모든 설교에서, 청중을 향해 말씀의 내용에 응답할 것을 촉구했다. 그에게 설교는 교실 안 강의가 아니었다. 설교는 죄인들을 감화시켜서 그들의 마음을 움직이고 응답을 이끌어 내는 사역이었다. 따라서 버니언의 설교에는 간절함과 절박함이 담겨 있었다. 그가 보기에, 진리를 선포하고 난 뒤 언젠가는 그 메시지가 열매를 맺게 되리라고 여기는 것만으로는 충분하지 않았다. 마치 쇠가 달구어 졌을 때 두들겨야 한다는 것을 아는 대장장이처럼, 버니언은 청중에게 즉각적인 응답을 요구했다. 자신의 설교를 들은 자들이 모두 응답하기 전까지, 그는 결코 만족할 수 없었다. 그는 자신의 회중이 바로 그 순간에 결단해야 할 일을 뒤로 미룬 채 집으로 돌아가는 모습을 무심히 바라볼 수 없었던 것이다. 그가 청중들에게 제시한..

성경에서 하나님에 관한 지식은 주로 인격적 친밀성의 문제, 다시 말해, 다른 사람의 습관을 알고 다른 사람과 시간을 함께 보내고 인격적인 친교를 경험하는 문제다. 하나님을 여호와로 안다는 것은 하나님의 약속, 곧 죄의 속박에서 해방하시겠다는 하나님의 약속, 복 주시겠다는 하나님의 약속, 자기 가족으로 맞이하시겠다는 하나님의 약속 그리고 자기 백성과 인격적인 친교를 나누시겠다는 하나님의 약속을 경험한다는 뜻이다. 마이클 윌리엄스, 성경 이야기와 구원 드라마, 부흥과개혁사, 70.

언약은 하나님의 주권적인 단독 행동에 기초하지만, 그와 동시에 양면적 혹은 쌍무적 특징을 지닌다. 언약에는 상호 관계가 수반되는데, 왜냐하면 언약은 본질적으로 관계이기 때문이다. 하나님의 계획에 알맞은 반응은 늘 존재하기 마련이다. 우리는 하나님의 명령을 듣고 거기에 따라서 행동한다. 언약은 두 당사자를 헌신적인 관계로 끌어들이거나 초대하는데, 그런 관계에서는 두 당사자 모두에게 책임과 의무가 있다. 하나님께로 말미암는 시작과 사람이 보이는 반응 간의 이런 상호 작용은 성경에 기록된 언약 이야기를 통해 일관되게 나타난다. 마이클 윌리엄스, 성경이야기와 구원 드라마, 부흥과개혁사 68.

우리에게는 성경을 잘 아는 자들, 삶이 하나님의 위대하심과 엄위하심, 거룩하심에 대한 감각에 사로잡혀 있는 자들이 필요하다. 이는 곧 그 마음과 생각이 은혜의 교리들 속에 담긴 위대한 진리들로 환히 빛나는 자들이다. ... 이들은 그리스도를 위해 바보가 되는 일도 마다하지 않으며, 온갖 비난과 중상을 견디면서 고난과 수고를 감당하는 자들이다. 이들의 지극한 갈망은 이 세상에서 칭송을 받는 데 있지 않고, 장차 주인 되신 하나님의 엄위하신 보좌 앞에 서게 될 때 그분의 인정을 얻는 데 있다. 이들은 상한 마음으로 눈물을 쏟으며 설교하는 자들이다. (아놀드 델리모어) 조엘 비키, 설교에 관하여, 복있는 사람, 326.