THEOLOGIA AMBULATIO

우리 교회는 주일학교 예배가 없습니다. 중고등부 예배와 청년부 예배도 없습니다. 우리 교회는 온 가족이 함께 예배를 드립니다. 미취학 아동인 유치부 아이들조차 본인과 부모가 원하면 예배당에서 함께 예배드립니다. 훈육이 필요하거나 울거나 가만히 있지 못하는 아이들은 유아실을 이용합니다. 우리 교회는 온 세대 예배 주일이 없습니다. 매 주일에 모든 세대가 함께 예배드리기 때문입니다. 신호섭, 교회다운 교회, 다함, 289. *관련링크 가장 엄숙한 명령-R. C. 스프로울가장 엄숙한 명령 R. C. 스프로울 저는 교회 구성원들인 부모들이 내게 이렇게 말하는 것을 얼마나 많이 들었는지 모르겠습니다. “저는 의도적으로 제 자녀들과 신학적인 혹은 종교적인 토론catechism.tistory.com  주일학교 교육의..

하나님의 교정적 진노는 길을 잃은 자기 백성을 위해 마련된 것이다. 부모가 그 자식을 바로잡기 위해서 야단치는 것처럼 하나님은 우리를 바로잡기 위해서 우리를 엄격하게 다루실 수 있다. 그것은 하나님의 사랑과 불일치하는 것이 결코 아니다. 성경은 자녀를 훈계하는 것을 무시하는 부모는 그 자녀를 미위하는 것이고 자녀를 사랑하는 부모는 자녀를 교정하려고 한다고 우리에게 가르친다. 이와 유사하게 하나님은 자기의 고집 센 자녀를 바로잡기 위해서 자신의 거룩한 사랑의 표현으로서 자신의 진노를 사용하신다. 보응적 진노와 교정적 진노에는 차이가 있지만 교정적 진노도 역시 진노이다. R. C. 스프로울, 웨스트민스터 신앙고백 해설 2, 부흥과개혁사, 305-306.

“우리의 영혼을 정결케 해 주시고, 그렇게 슬프게도 우리를 오염시키고 있는 죄악들을 깨끗이 씻어 없애 주시고, 오직 당신만을 신뢰하는 우리를 당신에게로 받아주시는 친절을 베풀어 주옵소서. 우리의 짐과 고민을 당신에게 내려놓습니다. 그 아래에서 우리는 거의 무너질 지경이므로, 우리가 당신에게 두고 있는 소망이 약하여지고 무너지지 않도록, 당신의 선하심과 능력으로 우리를 지탱해 주시기를 기도합니다. 오히려 그 소망이 날마다 점점 더 강해지고 견고해지게 하옵소서.” 피터 마터 버미글리, 거룩한 기도들, 개혁주의학술원, 184-185

하나님의 '이름'은 내가 설명하듯이 여기서 하나님께서 우리에게 자신을 계시하는 범위 안에서 우리가 알 수 있는 그분의 성품과 아름다움을 아는 지식으로 이해할 필요가 있다. 여기서 하나님의 이름을 하나님 자신에 대한 것으로만 생각하는 사람들이 있는데, 나는 그들의 견해에 찬동할 수 없다. 그것은 그의 이름의 본질보다는 그를 알려주는 일과 특성과 관계되어져야 옳다. 칼빈, 시편 8:1 주석 중.

유월절 어린 양은 그리스도의 예표가 되기에 적합했다(고전 5:7). 어린 양은 고난 받으실 때의 그리스도처럼 온순하고(사 53:7), 그리스도에게 죄가 없었던 것처럼(벧전 1:19) "흠 없었으며"(출 12:5), 율법을 어긴 자에 대한 하나님의 거룩하심과 진노의 표시로(19:18; 24:17) 불에 구워졌고(출 12:8), 뼈가 하나도 꺾이지 않았으며(12:36; 요 19:31-26), 그리스도의 죽음이 자기 백성을 사탄의 압제에서 건져 그들의 유업을 향한 여정을 개시시킨 것처럼(골 1:12-14), 어린 양의 죽음으로 하나님이 "그들의 종살이라는 사슬을 부수셨기" 때문이다. 이스라엘 백성이 유월절 어린 양을 먹을 때 모든 부위를 다 먹었던 것처럼(출 12:8-10), "그리스도에게는 무익한 것이나 거..

'셀라'에 대해서는 주석가들 간에 의견이 구구하다. 그것을 확증의 표로 보는데, 그것이 '참으로'나 '아멘'과 같은 의미를 지닌 것으로 보는 사람들이 있는가 하면 그것을 '영원히'라는 뜻으로 보는 사람도 있다. 그러나 이 단어의 어원인 쎌로의 의미는 '들어 올리다'이므로 우리는 그것이 노래의 화음을 더 높이기 위해서 내는 높은 음성으로 보는 사람들의 견해가 더 타당한 것으로 본다. 칼빈 주석 시편 3장 1-2절. 성서교재간행사.

바울은 "자기를 칭찬하는 자들"에 관해서 "그러나 그들이 자기로써 자기를 헤아리고 자기로써 자기를 비교하니 지혜가 없도다."(고후 10:12) 라고 말한다. 만약 내가 상습적인 범죄자의 악한 모든 행동을 알고 나 자신을 그 범죄자와 비교한다면, 나는 내가 꽤나 의롭다고 생각할 수 있을 것이다. 그러나 의의 참된 기준은 하나님 자신의 성품이다. 내가 진정한 의의 기준으로 나 자신을 재판한다면 나는 그 기준에서 얼마나 부족한지를 깨닫게 된다. 성경은 그 무엇보다도 마음이 더욱 기만적으로 사악하다고 말한다(렘 17:9). 우리는 스스로 속아서 실제 우리 모습보다 더 의롭다고 생각한다. R. C. 스프로울, 웨스트민스터 신앙고백해설 2, 부흥과개혁사, 123.

어떤 사람이 의롭게 되면서 성화의 열매를 보이는 데 실패할 수 있다는 생각은 성경의 가르침에 완전히 반대된다. 그것은 오직 믿음으로 말미암은 칭의 교리에 대해 오해한 것이다. 사람들은 행함이나 순종을 믿음과 나란히 두지 않도록 조심하기를 원한다. 그러나 그것은 순종이 칭의 된 사람의 삶에 불필요하다는 것을 의미하지는 않는다. 복음주의 진영에서는 강단 초청, 손들기, 영접 기도, 등록 카드적기 그리고 복음을 인정하는 외적인 다른 표현들같이 사람들을 그리스도에게로 인도하는 기술들이 계발되었다. 그러나 우리는 칭의가 믿음으로 말미암는 것이지, 믿음을 고백하는 것으로 말미암는 것이 아니라는 것을 기억해야 한다. 믿음을 단지 고백하는 것으로는 아무도 의롭게 되지 못한다. 믿음을 고백하지만 그들의 삶에서 결코 어떤..

지금으로부터 30여년 전인 1992년에 로이드-존스 박사가 설립한 런던신학교로 유학을 떠나 공부할 때 방학이 되어 절친인 휴 콜리어 부모님 집을 방문한 적이 있습니다. 부모님은 당시 역사신학 교수였던 로버트 올리버 박사가 목회하는 교회에 출석했는데, 우리는 그 교회에서 주일에 함께 예배를 드렸고 집에 돌아와 점심식사를 한 후에 거실에서 쉬는 중이었습니다. 콜리어의 어머니인 엘리자베스 콜리어가 서재에서 책을 한권 꺼내 읽었는데 가만히 보니 루이스 벌코프의 조직신학이었습니다. 신학생들이나 읽을 법한 조직신학책을 일반 성도가 읽고 있는 모습이 하도 신기해 나는 왜 그 책을 읽고 계시냐고 어머니에게 물었습니다. 그러자 콜리어의 어머니는 오늘 올리버 목사님이 하신 설교 중에 어떤 부분이 마음에 남았는데 그 내용이..

구약의 할례는 본질적으로 신약의 세례와 똑같다. 할례는 믿음으로 받아들여야 하는 하나님의 약속의 표였다. 그리고 오늘날에는 유아 세례가 하나님의 약속의 표다. 그 세례에서 하나님은 유아가 [커서] 그리스도를 믿는 순간 그를 구원할 것이라고 약속하신다. 사람이 받을 수 있는 그 어떤 약속도 다른 사람의 의에 근거하여, 믿음으로 말미암아 의롭게 된다는 이 약속보다 더 위대하지 않다. 할례와 세례 양자 모두 하나님의 약속을 나타내고 그것은 믿음으로 받는다. R. C. 스프로울, 웨스트민스터신앙고백 해설 2, 부흥과개혁사, 101. [ ]는 인용자의 첨가임.