THEOLOGIA AMBULATIO

여기에 이중적 언약 혹은 두 부분과 두 영역을 지닌 동일한 하나의 언약이 요구됨이 분명하다. 전자(구속 언약)는 구원의 사역을 위한 성부와 성자 사이의 협정이다. 후자(은혜 언약)는 하나님이 그리스도로 말미암아 택함받은 자들을 그들의 믿음과 회개를 조건으로 구원하시고자 그들과 맺은 것이다. 전자(구속 언약)는 지체들의 구원을 위하여 그들의 보증이자 머리와 맺은 것이고 후자(은혜 언약)는 그 머리이자 보증 안에서 지체들과 맺은 것이다.  Franciscus Turretinus, Institutio Theologiae Elencticae, 12.12.12 (2.158)문병호, 『기독론』 (서울: 생명의말씀사, 2016), 250.

예배란 우리 본성 전체가 하나님께 항복하는 것이다. 하나님의 거룩하심으로 말미암아 양심이 일깨워지고, 하나님의 진리로 말미암아 생각이 양식을 얻고, 하나님의 아름다움으로 말미암아 상상력이 정화되고, 하나님의 사랑에 가슴을 열고, 하나님의 뜻에 우리 의지를 항복시키는 것과 이 모두를 한데 모아 우리가 할 수 있는 최고 최상 최선의 표현으로 경배하는 것, 그것이 바로 예배다. (켄터베리 대주교, 윌리엄 템플, 1881-1944) 대니얼 하이드, 개혁교회에 오신 것을 환영합니다, 부흥과개혁사, 146.

5. 구원에 대한 말씀과 성례의 관점에 있어서로마 교회는 진정한 구원의 은혜는 성례에서 비로소 처음 베풀어진다고 보았고, 그리하여 성령의 사역을 무엇보다도 가르침과 목양과 제단에서 섬기는 직분들로 교회를 세우고 보존하는데에서 찾으며, 그리고 그 다음으로 성례를 수단으로 하여 신자들에게 주어지는 초자연적인 은혜와 덕성과 은사들에서 찾는 것이다.   이처럼 성령의 구원하시는 활동을 말씀과 분리시키고, 그 활동을 오로지 성례에만 결부시키는 처사에 대항하여 종교개혁이 일어났다. 종교개혁은 성경을 전통을 포함하여 진리의 유일하고 명백하며 충족한 원천으로 회복시켰을 뿐만 아니라, 또한 그것을 은혜의 한 수단으로 높였으며 성례와의 관계에서 말씀의 우위성을 회복시켰다. 헤르만 바빙크, 개혁교의학 개요, 크리스챤다이제스..

하트 크라이 선교회 폴 와셔가 2002년 한 청소년 집회에서 증거한 말씀을 책으로 편집해서 출간한 것이다. 듣는 것이 유익하지만 읽는 것도 그에 못지 않게 유익하다. 우리나라에서 교회에 다니는 모든 청소년과 청년들이 다 이 책을 한번씩 읽어보면 좋겠다.  관련영상

모두가 한번 들어야 할 말씀이다. 2002년 미국의 한 청소년 집회에서 전달한 젊은 시절 폴 와셔의 설교다.

그리스도인은 우리 자신이나 사회가 원칙을 만드는 것이 아니라는 사실을 깨달아야 한다. 하나님이 원칙을 만드신다. 오늘날의 그리스도인들은 너무 쉽게 자기들이 사는 문화로부터 본보기를 취한다. 우리는 우리 문화가 어떤 행동을 용인할 때, 그 행동이 사실상 받아들일 수 없는 일이라는 것을 스스로 알 때조차도 그 행동은 용납될 수 있는 일이라고 자신에게 설득시킨다.  R. C. 스프롤, 웨스트민스터 신앙고백 3, 부흥과개혁사, 54.

수요기도회를 시작할 즈음이었다. 교회 문이 열리면서 어느 할머니 한분이 들어오셨다. 1층 출입문에 성교촬리(기독교의 진리모음) 전도지와 교회 소개지를 비치해 두었는데, 그것을 읽어보고 내용이 좋아서 기도하고 오게 되었다고 했다. 토요일 신학공부모임에도 오고 싶은데 시간이 안되서 못오시겠다고 했다. 마을에서 제일 큰 합동측 교회에 새신자 등록한지 얼마 되지 않았다고 한다. 현재로서는 어떤 분인지 정체 불분명이다. 관련링크  전도지(성교촬리)'성교촬리'(기독교 교리 모음)라는 이름으로 우리 나라 기독교 초기에 사용되던 것인데 현대어로 요약 번역하여 선 보인 것이다. 현장 전도에 활용할 수 있도록  만들었다. 아무나 다운 받아서catechism.tistory.com

개혁파 언약신학을 특징짓는 가장 기본적이고 중요한 개념은 행위 언약(생명 언약, 자연 언약, 또는 창조 언약이라고도 함)과 은혜 언약의 구별이다. 하나님은 죄로 인한 타락 이전에 인류의 언약 대표인 아담과 행위 언약을 맺으면서, 그가 순종하는 것으로 검증되면 확립된 복 속에서 영원한 생명을 약속했고, 그렇지 않으면 정죄와 사망으로 위협했다. 최초의 죄가 발생하고 나서, 하나님은 은혜 언약을 체결했다. 이 언약 안에서 하나님은 역시 확립된 복 속에서 영원한 생명의 가능성을 약속했지만, 그것을 개인적인 순종의 보상으로 제공하지 않고 주 예수 그리스도(첫 아담이 당연히 했어야 하는 대로 하나님의 뜻에 완벽히 순종하고 인간의 죄에 대한 처벌을 스스로 떠맡았다)를 믿는 믿음으로 받을 수 있는 은혜로운 선물로 제공..

자연법에 대해서 평이하게 서술한 책이다. 자연법 입문서라 할만하다. 그리스도인이 이 세상에서 불신자들과 어울려 살아감에 있어서 자연법의 의미가 어떤 것인지를 보여준다는 점에서 이 책의 가치는 높고 새겨들을만하다. 먼저 출간된 책(아래 링크 참조)과 함께 읽으면 이해도가 더 높아질 것이다. 관련링크  [강추]하나님의 두 나라 국민으로 살아가기-반드루넨데이브드 반 드루넨 교수의 작품으로써 기독교 세계관을 이해하는 중요 입문서라 하겠다. 이 책을 기독교 세계관에 대한 첫 책으로 읽어도 좋을 것이다. 두 나라 이론의 구별성과 하나님 안에서catechism.tistory.com

자연법을 인정하는 것은 하나님이 의미, 목적, 질서로 가득 찬 세상을 창조하셨고 지금도 유지하신다는 사실을 고백하는 한 가지 방식이다. 자연법은 하나님이 타락한 이 세상에서 평화와 정의를 유지하시기 위한 주요 수단 중 하나다. 자연법은 하나님이 온 세상을 자신의 의로운 심판 앞에 세우시는 게 어떻게 공의로운지를 설명하며, 그리스도의 복음이 듣는 모든 사람에게 관련이 있고 이해할 수 있도록 보장한다. 자연법을 이해하는 것은 이 세상에서 의롭게 살려는 기독교인에게도 여전히 매우 중요하다. 끝으로, ...  자연법은 기독교인이 신학적 진실성과 성공에 대한 소박한 소망을 가지고 공적 영역에서 비기독교인과 소통하는 방법을 제시한다. 자연법 자체나 자연법에 대한 우리의 호소는 결코 유토피아를 가져오지 못할 것이다...