theologia ambulatio

How would Puritan ministers go about evangelizing? Joel Beeke explains that there were four distinct characteristics of Puritan evangelism. First, their evangelism was biblical. They always used biblical texts. They were men of the book. Second, they evangelized doctrinally. They knew how to take biblical truths and use Scripture to convict people of sin. Third, they evangelized experientially. ..

북 아일랜드 출신의 수학자이자 기독교 변증가 존 레녹스가 쓴 소책자다. 약간의 오타와 약간의 둔탁한 번역을 개선하면 좋겠지만, 그래도 읽을 만하다. 약간은 전도용 책자 비슷한 용도로도 사용 가능할 듯하다. 이 시기에 우리가 서 있어야 할 자리에 대한 그의 권면은 정당하다.

오늘 섬기는 교회에서의 마지막 설교를 마쳤다. 수요예배에서 마지막 설교를 전하였다. 주말과 월요일에 새벽기도회에 짧은 두 편의 설교가 아직 남아 있기는 하다. 개혁파 설교 원리에 따라 적용은 5부류로 구별하여 시행하였다. 1. 선행으로 천국가려는 사람들에게 대한 훈계와 복음 제시 2. 구약시대 사람들은 율법을 지켜서 구원받고 신약시대 사람들은 믿음으로 구원받는다고 생각하는 사람들에 대한 교정 3. 죄짐에 눌려 있는 사람들에 대한 권면 4. 구원받은 이후 신비한 영적인 체험을 더 추구하는 사람들에 대한 책망 (새길 개혁교회 이태복 목사님의 글을 인용하였다. "많은 사람들이 구원을 얻기 위해서는 그리스도의 십자가를 뚫어지게 바라보지만, 더 깊은 영성의 삶을 위해서는 그리스도의 십자가를 곁눈질할 뿐이다... ..

우리는 하나님의 말씀을 가르치는 목회자를 원해야 할 뿐 아니라 목회자가 말하는 내용을 주의 깊게 듣고 그가 말하는 것이 하나님의 말씀과 일치하는지 아닌지를 판단해야 한다. 우리는 단지 말씀을 가르친다고 주장하는 사람이 아니라 본질적으로 그렇게 하는 사람, 즉 하나님의 말씀이 실제로 가르치는 내용에 부합되는 설교를 하는 사람을 필요로 한다. 이는 하나님 자신의 본성과 성품에 대해 가르치는 문제에 있어서 특히 중요하다. 건강한 교회의 한 가지 주요한 특징은 하나님의 성품과 그분이 우리와 함께 하시는 방식에 대한 성경적 이해다. 마크 데버, 건강한 교회의 9가지 특징, 부흥과개혁사, 83.

복음을 신론으로 번역하면 삼위일체론이다. 초기 유대인 그리스도인들의 경우 원래 유대인들은 일신론적 사고를 하고 있었는데, 예수님이 구원자로 경험되고 고백되자, 하나님만이 구원자임을 고백하는 그들로서는 예수님이 하나님일 수 밖에 없음을 깨닫게 됨. 예수님의 부활 승천한 이후로 오순절을 통해서 성령님을 경험하고 나서 성령님을 통해 예수님의 임재를 깨닫게 되자 하나님이신 예수님을 드러내시는 성령님은 곧 하나님이심을 깨닫게 됨. 초대교회 신자들의 이러한 구원의 경험으로부터 송영적 찬송/기도/축도로 삼위일체가 고백됨. 이것들을 모으고 해설을 붙여서 삼위일체 교리가 정립된 것임. 기독론도 초대교회의 예배 안에서 예수님의 신성과 인성이 고백되고 찬송되었는데, 이것이 모여져서 기독론이 정립된 것이다. 교리는 예배로부터..

바빙크: 동방과 서방의 삼위일체 교리를 상보적 관계로 장점을 취함 삼위일체를 바르게 이해하기 위해 필요한 세 가지 사항 본질의 의미 위격의 의미 본질과 위격의 관계 설정 하나님의 본질은 추상적/보편적 개념이 아니며, 위격 밖에/위에/배후에 있는 실체가 아니다. 삼위 밖에 어떤 본질이 존재하는 것이 아니다. 삼위 안에 본질이 있다. 본질은 삼위 안에 존재하고, 각 위격에 존재한다. 삼위는 실체상 하나(unum)이지 한분(unus)은 아니다. 한분이라고 하면, 사신론이 될 수 있다. tres+unitas(oneness)--> trinitas 삼위의 하나됨의 교리 --> 삼위일체 페리코레시스는 다메섹의 요한이 사용한 용어이지만, 고백자 막시무스의 그리스도의 두본성 교리 해설에서도 그 개념이 등장하고, 갑바도기..

신학자는 소통을 위해 그 시대의 언어, 인문학, 철학을 사용할 필요가 있다. 신학이 질문이 되고 철학이 답변이 될 때 개신교 자유주의자들과 같이 된다(리츨 등). 화이트헤드의 과정신학은 하나님에 대한 성경의 가르침을 문제로 제기하고 과정 철학으로 답변한 것으로 오히려 과정 철학이라 함이 타당하다. 철학은 그 시대를 분석하고 소통, 문제제기를 위한 도구로 사용되어야 한다. 아우구스티누스가 신플라톤주의를 사용한 것도 이와 같다.

그 영혼에서 개인적으로 전능자의 위엄에 놀라고 그 영원한 사랑의 강력한 능력에 복종하여 하나님께 선택받았고 따라서 영원히 하나님께만 감사할 것을 개인적으로 확신하고서 이 위엄에 찬 사랑을 사탄과 세상의 자기 마음의 세속적 태도에 맞서서 선포하는 그 사람 만이 참된 칼빈주의자이며, 칼빈주의의 기치를 높일 것이다. 그런 사람은 하나님의 말씀을 생활에서 지킬 하나님의 최고 행동 원리로 받아들이는 결과로 하나님의 능력과 위엄 앞에 떨지 않을 수 없다. 아브라함 카이퍼, 칼빈주의 강연, 크리스챤다이제스트, 87.

1. 영감 방법에 있어서의 유기적 측면 하나님께서 성경의 원저자다. 성경 영감의 일차적 의미는 황홀경과 같은 심리학적 개념이 아니라 신학적 개념이다. 성경 영감의 방법에 있어서 유기적이다. 성경 자체가 유기적 영감을 내증/자증한다. 유기적 영감을 전제하고 성경을 다루는 것이 아니라, 성경 본문으로부터 영감 교리가 도출되어야 한다. 특정 영감을 전제로 하여 성경 본문에 강요하지 않아야 한다. 교육, 사상, 시대적 상황, 경험, 문체, 연구. 숙고, 자료의 수집, 편집 과정에서 성경 저자들의 전인격을 성령님께서 자신의 도구로 사용한 것이다. 그래서 100% 하나님의 말씀이며, 100% 인간 저자의 글이다. 1차 저자와 2차 저자와의 관계 설정에 있어서 유기적 관계이다. 범신론적 관계로 본다면 역동적 영감론(..