theologia ambulatio

청교도들은 거듭나지 않은 사람들도 얼마든지 영적인 일들을 이해할 수 있고 실천할 수도 있다고 믿었다. 심지어 때로는 거듭난 성도들 보다 더 탁월하게 그것들을 이해하고 실천할 수도 있다고 믿었다. 빌헬무스 아 브라켈은 이렇게 말한다. "회심하지 않은 사람도 회심한 사람이 말하고 행하는 것과 똑같이 말하고 행할 수 있다." 물론 하나님의 눈에는 그들의 그런 이해와 행동이 아무 가치도 없지만 그들 스스로는 그런 이해와 실천을 보면서 자신이 참으로 구원받은 백성이라고 잘못 확신하는 경우가 많다고 청교도들은 생각한 것이다. 그리고 이런 잘못된 확신 때문에 많은 사람들이 실제로는 구원받지 못했는데도 자신의 구원을 확신하다가 결국 지옥에 떨어지고 만다는 사실도 잘 알고 있었다. 그래서 청교도들은 위선과 잘못된 확신의..

세례는 삼위일체 하나님의 이름으로 베푸는 것입니다. 우리가 성부의 이름으로 세례를 받을 때, 성부 하나님께서 우리의 증인이 되시고 우리를 보증하시며, 우리와 영원한 은혜 언약을 맺으십니다. 그뿐 아니라 우리를 자신의 자녀와 상속자로 입양하셔서 모든 선한 것을 주시며, 모든 악을 피하게 하시거나 그 모든 악을 우리의 유익으로 바꾸십니다. 우리가 성자의 이름으로 세례를 받을 때, 성자께서 우리의 모든 죄를 자신의 피로 깨끗하게 하시고, 자신의 죽음과 부활의 교제에 우리를 참여케 하심으로, 우리는 우리의 모든 죄로부터 자유롭게 되며 하나님 앞에서 의로운 자로 인정받게 됩니다. 이와 마찬가지로 우리가 성령의 이름으로 세례를 받을 때, 성령께서는 거룩한 성례를 통해 우리에게 다음과 같은 확신을 주십니다. 곧 성령..

공적인 설교단에서도 이 열쇠를 구체적으로 적용해야 합니다. 처음에는 모든 사람이 자신의 상태를 깨달을 수 있도록 참된 신자 됨을 분명히 분석하여 제시해야 합니다. 그다음에는 그러한 사람에 대한 죄 용서를 선포해야 합니다. 한편으로는 회심하지 않은 자들의 상태를 들추어내야 합니다. 회심하지 않은 자들에게, 그들이 여전히 하나님의 진노의 대상이며, 회심하지 않는다면 반드시 심판을 받게 되리라고 분명하고도 강력하게 선포해야 합니다. 목회자는 그리스도의 왕국이 확장되도록 이 열쇠를 온유한 심령으로 충성되게 사용해야 합니다. 그러면서도 사람을 염두에 두어서는 안 되며, 그리스도께서 부여하신 권위로 담대히 이를 행해야 합니다. 따라서 목회자는 열쇠를 사용할 때에 세심하게 주의를 기울여야 합니다. 이 열쇠를 사용하지..

시편찬송 두 가지 버전(시편 102:1-12 탄식의 기도) 회중 합창과 기타 반주 찬송입니다.

오늘날 여러 가지 경로를 통하여 개신교회 안에 끊임없이 침투해 들어오는 신비주의 영성이 종교개혁을 통해서 회복된 개신교회의 영성과는 근본적인 출발 자체가 다르다는 사실을 아는 사람들은 그리 많지 않다. 또 우리 신앙의 선조들이 왜 신비주의 영성과 싸웠는지를 제대로 아는 사람들도 많지 않다. 오히려 그동안 교회 역사 속에서 신비주의 영성이 제대로 평가되지 않고 잊혀졌다는 것을 안타깝게 여기면서 신비주의 영성을 개신교의 전통적인 영성인 것처럼 가르치고 따르려는 사람들이 많다. 신학적으로는 종교개혁자들의 신학을 따르면서도, 영성에 관하여는 신비주의 영성가들을 따르는 사람들이 많다. 이태복, 영성 이렇게 형성하라, 지평서원, 60.

이 차가운 땅의 영혼을 따스하게 덥히고 오류의 숲을 다 태워버릴 불길을 일으키기 원한다면, 우리의 등 뒤에는 지옥의 불을, 우리의 눈 앞에는 하늘의 영광을 두고 설교해야 한다. -스펄전 조엘 비키, 설교에 관하여, 복있는 사람, 360.

만일 사탄이 사람들의 영혼을 미혹하는 일을 한 순간도 멈추지 않는다면, 설교자들 역시 그들의 영혼에 호소하는 중대한 임무를 잠시도 소홀이 해서는 안 된다. 이같이 청중에게 호소할 때, 우리는 죄의 추악함과 가증함을 드러내는 동시에 온전히 사랑스러우신 그리스도의 모습을 보여주어야 한다(아 5:16). 우리의 대적이 이와 상반된 일을 행하는 데 온 힘을 쏟고 있기 때문이다. 조엘 비키, 설교에 관하여, 복있는 사람, 353.